ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PSICOLOGÍA ADLERIANA-Enlace a facebook

domingo, 27 de diciembre de 2015

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 11. CLAUDIO VON PERFALL. "DICCIONARIO DE PSICOLOGÍA INDIVIDUAL". 1999

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 11. 

CLAUDIO VON PERFALL. DICCIONARIO DE PSICOLOGÍA INDIVIDUAL. 

Editorial Síntesis. Madrid, 1999


 

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 10. 0. BRACHFELD. "COMO INTERPRETAR LOS SUEÑOS". 1949

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 10. 

O. BRACHFELD. COMO INTERPRETAR LOS SUEÑOS

José Janés Editor. Barcelona, 1949




LIBROS DE PSICOLOGÍA ADLERIANA EN ESPAÑOL Nº 9. O. BRACHFELD "LOS SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD". 1936

LIBROS DE PSICOLOGÍA ADLERIANA EN ESPAÑOL Nº 9. 

O. BRACHFELD.LOS SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD 

Editorial Apolo. Barcelona, 1936


 

LIBROS DE PSICOLOGÍA ADLERIANA EN ESPAÑOL Nº 8. O. BRACHFELD "LOS COMPLEJOS DE INFERIORIDAD DE LA MUJER". 1949

LIBROS DE PSICOLOGÍA ADLERIANA EN ESPAÑOL Nº 8. 

O. BRACHFELD. LOS COMPLEJOS DE INFERIORIDAD DE LA MUJER. 

Sociedad Anónima Horta Impresiones y Ediciones. Barcelona, 1949


 

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 7. PH. BOTTOME "ALFRED ADLER APOSTOL DE LA LIBERTAD" (BIOGRAFIA DE ADLER). 1952

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 7. 

PH. BOTTOME .ALFRED ADLER APOSTOL DE LA LIBERTAD (BIOGRAFIA DE ADLER). 

Luis Miracle Editor. Barcelona, 1952



 

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 6. A. ADLER "COMPRENDER LA VIDA". 1999

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL Nº 6. 

A. ADLER. COMPRENDER LA VIDA. 

Ediciones Paidós Ibérica S.A. Barcelona, 1999




LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 5 A.ADLER "EL SENTIDO DE LA VIDA". 1975

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 5 

A.ADLER. EL SENTIDO DE LA VIDA. 

Espasa-Calpe. madrid, 1975


 

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 4. A.ADLER "CONOCIMIENTO DEL HOMBRE". 1984

LIBROS ADLERIANOS EN ESPAÑOL-Nº 4. 

A.ADLER. CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

Espasa-Calpe. Madrid, 1984



CALENDARIOS ADLERIANOS 2016. REALIZADOS POR JUAN J. RUIZ SANCHEZ



sábado, 26 de diciembre de 2015

domingo, 20 de diciembre de 2015

sábado, 19 de diciembre de 2015

LA MODA NEUROCIENTIFICA DE MUCHOS PSICÓLOGOS: LA REGRESION DUALISTA E IDEALISTA (ULTRACONSERVADORA).



LA MODA NEUROCIENTIFICA DE MUCHOS PSICÓLOGOS: LA REGRESION DUALISTA E IDEALISTA (ULTRACONSERVADORA).2 (Ruiz, 2015)

¿Por qué es una postura ultraconservadora?

(1) Todos los problemas del sujeto están en su cabeza y se debe a fallos en su cabeza (en su funcionamiento neurológico)

(2) Reduccionismo: la conducta es reducida a neurología

(3) Dualismo: Por un lado hablan de actividad cerebral (res extensa) y por otro de actividad mental (res cogitans). A ello se avienen muchos psicoanalistas y cognitivistas.

(4) La interacción entre el sujeto total (persona) y las condiciones reales de su vida se suelen obviar, ya que todo pasa a ser "asunto del cerebro" y por lo tanto mas que cambiar las condiciones de vida de las personas, o ayudarlos a manejarlas y transformarlas hay que actuar en las estructura fallida de su cabeza

(5) Las ideologías políticas y sociales mas afines con ese cerebro-centrismo son las conservadoras y ultraconservadoras, las ligadas al genetismo y a la "superioridad o diferencia" por razón biogenética.

domingo, 22 de noviembre de 2015

EL ESTILO DE VIDA COMO CAUSA FINAL (EXTRACTO DEL LIBRO "PSICOTERAPIA CONDUCTUAL-ADLERIANA". RUIZ, 2015






  “¿Para qué vives tú lector/a? ¿Cuál es la finalidad o sentido de tu vida?”. No se trata de una pregunta que requiere una respuesta sesuda e intelectual, sino que se trata nada menos que de un quehacer en la vida, como diría Ortega, que lleva a una trayectoria y un tener que habérnosla con una serie de tareas y dificultades reales de la vida. 
   Pero no estamos lanzados e instalados en la vida de cualquier manera sino orientados en ella por nuestros fines y propósitos personales siempre en el contexto de la vida en relación con otras personas. Este es básicamente el planteamiento de la causa final que realiza Adler (1927b, 1933).
  Por lo pronto todos los humanos estamos en la vida situados en tres grandes contextos o situaciones que se tornan problemáticos y que requieren respuestas:  
(1) Todos vivimos en la corteza terrestre en un sistema ecológico que funciona según las leyes naturales y que también hemos alterado y transformado con nuestras prácticas socioculturales y materiales, prácticas que reobran sobre nosotros para bien y para mal (vivienda, contaminación), etc…y en cuya elaboración interviene el trabajo como tarea humana del vivir en ese medio.
(2) Todos vivimos entre otros seres humanos y en sociedad. La vida humana como tal se modela y se desarrolla en la convivencia con otras personas. La mayoría de los problemas humanos (incluido los psicológicos o emocionales) tienen su génesis  y despliegue en esas relaciones. Vivir conlleva a menudo dificultades en las relaciones con otros cuando surgen intereses o proyectos de vida distintos. Ello conlleva conflictos que requieren para su resolución de la cooperación (sentimiento de comunidad). De la cooperación en las relaciones depende la propia supervivencia de la humanidad. Una tarea básica de la vida es pues desarrollar las relaciones con otras personas, la vida social.
(3) Los humanos pertenecemos a dos sexos: hombres y mujeres. Cada sexo presenta una serie de características mediadas tanto por la naturaleza biológica como por el aprendizaje socio-cultural de los géneros, variables, según que roles y sistemas de vida imperantes en cada momento histórico que requieren de respuesta de las relaciones entre hombres y mujeres, tanto a nivel de la tarea de la pareja/sexo como en los otros ámbitos de la vida, como el trabajo y la vida social. En este aspecto Adler ya en los años 20-30 del siglo XX hablaba del sentimiento de inferioridad de las mujeres por causa de la discriminación social y de su desigualdad al acceso de condiciones igualitarias con los hombres. 
   Las respuestas que damos a las tres cuestiones y tareas de la vida  conforman el sentido de nuestras vidas (Adler, 1927b, 1933). Cada persona da un sentido a su vida por los significados que esta da a sus experiencias. Esos significados no derivan de su código genético ni del ambiente directamente, sino que son creaciones subjetivas para responder a problemas reales de la vida. Aquí pareciera que en las afirmaciones de Adler sobre el significado en su madurez teórica fuera una especie de constructivismo moderado o realista dado que por un lado la vida tiene una lógica inherente que deriva de su propia realidad de esas tres condiciones o tareas referidas y por otro lado cada individuo afronta en su trayectoria de vida esas tareas con un Estilo de Vida particular regido por los fines que este persigue de manera consciente e inconsciente. Posiblemente esta sea la lectura correcta de los textos adlerianos (Adler, 1927b, 1933). Este planteamiento es totalmente concordante también con el conductista radical y contextual que hemos expuesto en apartados anteriores, dado que el sujeto operante va creando su vida en relación a interacciones con su medio, no respondiendo mecánicamente a una estructura estímulo-respuesta invariable. Recuérdese también en este punto el papel del lenguaje y del concepto del desligamiento funcional. 
   A la pregunta, “¿cuál es la causa final del estilo de vida?”, los adlerianos (y los conductistas contextuales) responden que dar sentido a la vida mediante rutas, trayectorias y direcciones de vida que bien responden a valores personales verbalizables y conscientes a veces  (Hayes, Strolsah, y Wilson, 2014; Pérez Álvarez, 2014) o a fines o propósitos inconscientes y no verbalizables (Skinner, 1953, 1979; Adler, 1927a, 1927b, 1933)

Bibliografia:

-Adler, A. Conocimiento del hombre. Espasa-Calpe S.A. Madrid, 1973 (orig. 1927 a)

-Adler, A. Comprender la vida. Paidós. Barcelona, 1999 (orig.1927 b)
-Adler, A. El sentido de la vida. Espasa-Calpe S.A. Madrid, 1975 (orig. 1933)
-Hayes, S.C; Strolsah, K y Wilson; K.G: Terapia de aceptación y compromiso. Proceso y práctica del cambio consciente (Mindfulness). Editorial Descleé de Brouwers. Bilbao, 2014
-Pérez Álvarez, M. Las terapias de tercera generación como terapias contextuales. Editorial Síntetis. Madrid, 2014

-Skinner, B.F. Ciencia y conducta humana. Editorial Fontanella. Barcelona, 1977 (orig. 1953)

-Skinner, B.F. Sobre el conductismo. Ediciones Orbis, S.A. Barcelona, 1986 (orig. 1974)

viernes, 20 de noviembre de 2015

PSICOTERAPIA CONDUCTUAL-ADLERIANA (LIBRO EN CURSO PARA DESCARGA GRATUITA)

 PSICOTERAPIA CONDUCTUAL-ADLERIANA (LIBRO EN CURSO PARA DESCARGA GRATUITA)

Aproximadamente en torno a Febrero a Marzo de 2016 (y antes si es posible) se pondrá a disposición gratuita de todos/as los interesados la descarga del libro de "Psicoterapia conductual-adleriana".
El libro consta de 7 capítulos. En la actualidad se está terminando la elaboración del capítulo 3.
Espero que sea de vuestro interés para el trabajo psicoterapéutico








INDICE
Introducción y declaración de intenciones. 
CAPITULO 1
LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS EN EL CONDUCTISMO RADICAL Y EL ADLERISMO
1.      Importancia de las cuatro causas aristotélicas en la psicología. 
2.      La causa material de la conducta. 
3.      La causa formal de la conducta. 
4.      La causa eficiente de la conducta. 
5.      La causa final de la conducta.
CAPÍTULO 2
ANÁLISIS FUNCIONAL Y ANÁLISIS TELEOLÓGICO DE LA CONDUCTA
1.      Los problemas psicológicos son problemas de la vida no del cerebro ni de le mente.
2.      Análisis funcional, objetivos y procedimientos. 
3.      Análisis teleológico, objetivos y procedimientos. 
4.      Integración de análisis funcional y análisis teleológico.
CAPÍTULO 3
EL ESTILO DE VIDA COMO OPERANTE MOLAR Y GENERALIZADA
1.      La persona en el conductismo radical. 
2.      La persona en el adlerismo
3.      El conductismo teleológico de Rachlin y el adlerismo
4.      Contextos de mantenimiento y cambio de la persona mediante su conducta relacional
CAPÍTULO  4
EL RETO DE LA PSICOTERAPIA EN LA SANIDAD PÚBLICA
1.      El complejo de inferioridad erróneo de la psicoterapia pública
2.      Alternativas a contextos masificados
CAPÍTULO 5
PERSPECTIVA CONDUCTISTA Y ADLERIANA DE LA PSICOPATOLOGIA
1.      La función o finalidad del síntoma en el contexto de la vida cotidiana
2.      Los problemas psicológicos como problemas de la vida socialmente elaborados
CAPÍTULO 6
PSICOTERAPIA CONDUCTISTA CONTEXTUAL Y ADLERIANA EN LA SANIDAD PÚBLICA
1.      Las terapias conductistas contextuales en la sanidad pública
2.      Las psicoterapias adlerianas en la sanidad pública
3.      Integración conductual-adleriana en psicoterapia: Problemas y alternativas
CAPÍTULO 7
RETOS EN LA FORMACIÓN DE PSICOTERAPÉUTAS CONDUCTISTAS CONTEXTUALES Y ADLERIANOS
1.      Del formateo cognitivo-conductual dsm-niano y neurobiológico  a la formación funcional y relacional del/la  psicoterapeuta
2.      Retos en la formación en un contexto medico institucional
  BIBLIOGRAFIA